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《大悲咒》出世间功德 1

时间:2008-07-31    作者:仁清法师   来源:法师博客   点击:

  释仁清法师讲法系列之

  ——千手观音大悲神咒的功德和妙用

  地点: 山东省图书馆

  法师: 释仁清

  时间: 2007年12月1日~12月3日

  (根据光盘整理)

  ●大悲咒能扫清你修行道路上的一切障碍

  ●若诸人天,诵持大悲咒章句者,临命终时,十方诸佛皆来授手,欲生何种佛土,随缘皆能往生。

  ——《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》

  佛教影视传媒 制作

  山东章丘兴隆寺 监制

  释仁清法师博克:http://blog.sina.com.cn/u/1275320922

  E-mail:renru_3357@163.com

  目录导读:

  ●总说

  ●大悲咒的出世间功德(共四)

  一、 能往生十方诸佛国

  引三条理证:

  1、【引经文1】:“若诸人天,诵持大悲章句者,临命终时,十方诸佛皆来授手,欲生何等佛土,随愿皆得往生。”

  2、【引经文2】:诵持大悲章句者,若不生诸佛国者,我誓不成正觉。

  3、【引经文3】:诸男子,此观世音菩萨不可思议威神之力,已于过去无量劫中,已做佛竟,号正法明如来。

  二、证果成就

  1、【引经文1】:我於是时始住初地。一闻此咒故超第八地。

  2、【引经文2】:一切众会皆获果证。或得须陀洹果。或得斯陀含果。或得阿那含果。或得阿罗汉果者。或得一地二地三地四地五地。乃至十地者。无量众生发菩提心 。

  3、【引经文3】:有诸菩萨未阶初住者速令得故。乃至令得十住地故。又令得到佛地故。

  4、【引经文4】:若能为诸众生,拔其苦难,如法诵持者,当知其人即是具大悲者,成佛不久。

  5、【引经文5】:口中馺馺诵此陀罗尼声声不绝者。四沙门果此生即证。其利根有慧观方便者。十地果位。克获不难。何况世间小小福报。所有求愿。无不果遂者也。

  三、灭罪消业

  1、【引经文1】:至心称念我之名字,亦应专念我本师阿弥陀如来,然后即当诵此陀罗尼神咒,一宿诵满五遍,除灭身中百千万亿劫生死重罪。

  2、【引经文2】:若诸众生侵损常住饮食财物。千佛出世不通忏悔。纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒即得除灭。若侵损食用常住饮食财物。要对十方师忏谢然始除灭。今诵大悲陀罗尼时。十方师即来为作证明。一切罪障悉皆消灭。一切十恶五逆。谤人谤法破斋破戒。破塔坏寺偷僧祇物污净梵行。如是等一切恶业重罪悉皆灭尽。

  3、【引经文3】:与三七日,净持斋戒,诵此陀罗尼,必果所愿。从生死际至生死际,一切恶业并皆灭尽。

  4、【引经文4】:若诸人天诵此陀罗尼者,其人若在江河大海中沐浴。其中众生。得此人沐身之水。沾着其身。一切恶业重罪。悉皆消灭。

  5、【引经文5】:若诵持者行于道路,大风时来,吹此人身毛发衣服,余风下过,诸类众生得其人飘身风吹著衣者,一切重障恶业并皆灭尽,更不受三恶道报,常生佛前。当知受持者,福德果报不可思议。

  6、【引经文6】:若行矿野山泽中,逢值护浪诸恶兽,蛇蚖精魅魍魉鬼,闻诵此咒莫能害。

  四、能利益三界

  1、【引经文1】:三千大千世界,幽阴暗处,三途众生,闻我此咒,皆得离苦。

  2、【引经文2】:有诸菩萨来阶初位者,速令得故,乃至令得十位地故,又令得佛地故,自然成就三十二相,八十随形好。

  3、【引经文3】:若声闻人闻此陀罗尼,一经耳者,修行书写此陀罗尼者,以质直心如法而住者,四沙门果,不求自得。

  ●大悲咒的世间利益(共九)

  世间利益共分九项:

  一、 不受恶死:

  若诸人天诵持大悲心咒者,不受十五种恶死也。

  其恶死者,一者不令其饥饿困苦死。

  二者枷禁杖楚死,三者不为冤家仇对死

  四者不为军阵相杀死。五者不为虎狼恶兽残害死。

  六者不为毒蛇蝎所中死。七者不为水火焚漂死。

  八者不为毒药所中死。

  九者不为蛊毒害死。

  十者不为狂乱失念死。

  十一者不为山树崖岸坠堕死。十二者不为恶人厌魅死。十三者不为邪神恶鬼得便死。

  十四者不为恶病缠身死。十五者不为非分自害死。

  二、得十五种善生

  一者所生之处常逢善王。

  二者常生善国。三者常值好时。四者常逢善友。

  五者身根常得具足。

  六者道心纯熟

  七者不犯禁戒

  八者所有眷属恩义和顺。九者资具财食,常得丰足。

  十者恒得他人恭敬扶接。十一者所有财宝无他劫夺。十二者意欲所求,皆悉称随。

  十三者龙天善神,恒常拥卫。十四者所生之处,见佛闻法。十五者所闻正法,悟甚深义。

  三、能够治病。

  列举了三条:

  1、【引经文1】:若为恶蛇蝎所蛰者,取干姜末咒一七遍,着疮中,立即除瘥。

  2、【引经文2】:若患耳聋者,咒胡麻油着耳中即瘥。

  3、【引经文3】:若患一边偏风,耳鼻不通,手脚不随着。取纯牛酥咒三七遍,抹亦瘥。

  四、降魔

  1【引经文1】:观世音菩萨所此咒已,十方诸佛悉皆欢喜,天魔外道恐怖毛竖。

  2【引经文2】:亦能使令一切鬼神,降诸天魔,制诸外道

  3【引经文3】:若在山野,诵经坐禅,有诸山精杂魅魍魉鬼神,横向恼乱,心不安定者,诵此咒一遍,是诸鬼神悉皆被缚也。

  五、能超度

  1【引经文1】:有持此咒故,所生之处恒在佛前,莲花化生,不受胎藏之身。

  2【引经文2】:诵持大悲神咒堕三恶道者,我誓不成正觉。若不生诸佛国者,我誓不成正觉。

  3【引经文3】:又三千大千世界幽阴暗处,三途众生,闻我此咒,皆得离苦。

  4、“灭恶趣陀罗尼咒

  六、上可安邦治国

  七、,下可息灾合家

  八、利益农田

  九、龙天护持

  ●大悲咒的妙用及修法(共八)

  一、祈请观世音菩萨来法

  二、结界之法

  1、第一 ,为什么结界?

  2、第二, 怎样结界?

  三、大悲索法

  四、大悲水、大悲砂、大悲香油等的加持方法

  五、平时课诵法

  六、消灾延寿法

  七、满一切善缘的方法

  八、大悲咒的闭关的方



 

  (注:第一辑)

  总说:

  大悲咒的功德利益,分三项。第一项:大悲咒的出世间功德。这是非常重要的,如果大悲咒不具备出世间的功德的话,作为一个正信的佛教徒,我们没有必要去读诵,没有必要去宣讲。第二是世间的利益,为什么宣讲它,一个非常重要的原因,是因为它有非常多的用处,它在我们的日常生活当中,修行当中,有非常多的相应点。也可以这样说,大悲咒,是末法时期修行人不可多得的相应法。这是大悲咒的世间利益。第三是大悲咒的灵感举例。(如果时间不允许,就不讲了,主要讲大悲咒的出世间功德和世间利益).

  ●大悲咒的出世间功德利益

  出世间功德,用四条理证来给大家解释。

  一、 能往生十方诸佛国

  【经文】:若诸人天,诵持大悲章句者,临命终时,十方诸佛皆来授手。欲生何等佛土,随愿皆得往生。

  第一条理证,也是非常重要的。第一条非常重要,为什么非常重要?刚开始时,我已经讲了,为什么要讲大悲咒,是因为有一些个别的不了解大悲咒功德的人,在造口业诽谤大悲咒。那么这第一条你在听完了以后,可能就停止了这种恶业。经上是这样说的,能够往生佛国。通过三条我们解释,能够往生诸佛国,通过诵大悲咒,这个人临命终的时候,能往生诸佛国。这是经书上说的。

  1、我们引三条理证,第一:“若诸人天,诵持大悲章句者,临命终时,十方诸佛皆来授手,欲生何等佛土,随愿皆得往生。”这条非常重要。我希望大家把这段背过它。为什么背过它呢?假如有缘,你听别人说“大悲咒没有用了,你念大悲咒干什么怎么样怎么样怎么样”你可以说,不要这样,你不要这样说,不是你说的这种,佛在经上说,“若诸人天,诵持大悲章句者,临命终时,十方诸佛皆来授手,欲生何等佛土,随愿皆得往生。”若诸人天就是,如果一切有缘的人,特别是人间的人或天上的人,因为人间的人和天上的人,能够有缘得闻佛法,也可以有缘修持佛法,如果讲到三恶道的话,那就太难了。

  比方说,我们经常放生,把那条鱼买过来,你就是念念佛,给它做个回向,打个皈依,就放了,是不是?很少有人,家里养条鱼,你诵经,让它也张口诵经,你念佛叫它跟着你念佛?到了第三天一看,撂倒了。撂倒了就是死了啊,很少那样,为什么呢?畜生道,得闻佛法的机会太少了,修持佛法的可能也少了。所以说,众生能够得到人身,我们也叫做暇满人身,我们一定要珍惜这次机会。珍惜我们得人身的这次机会,好好修行。

  你像地狱道,地狱道的众生,他最大的特点,刹那刹那被痛苦所煎熬着,刹那刹那都在火里烧着,刹那刹那都在冰里冻着,所以,他没有机会听闻佛法,更不可能有机会去修行佛法,所以在经上,经常讲,若诸人天,就是一切有缘的人啊、天人啊。“诵持大悲章句者”,就是诵持大悲咒的人,诵持大悲咒的天人。“临命终时,十方诸佛皆来授手”就是诵持大悲咒的众生,到临命终的时候,十方的佛都来,从字面上看,都来“给你一只手”。授手嘛,授,就是从上到下给予的意思。十方诸佛都来给你一只手,你说是干什么呢?你临命终了,佛给你一只手干什么?来接你的啊。“欲生何等佛土。随愿皆得往生”,。以前,我举过一个例子,你带着你的银行卡,银行卡上有一千万元,去商店了,一个专卖自行车的一个商店。那个商店,专卖自行车,高档的、中档的、低档的,外国进口的、国产的都有,什么牌子的也有。然后你就对老板说了:老板,我想买自行车。老板说,你想买什么价位的。你就说了,这张卡上一千万元。你说老板会说什么?会说什么?那个老板会这样说:“你,挑!”。如果再仔细一点,他会这样说:“你随便挑!”。为什么?你买一辆自行车,随便挑哪一辆,你这个卡用不完。懂不懂?

  诵持大悲咒,也是这样。诵持大悲咒,它有出世间功德。出世间的功德,如果用在往生上,就是十方佛都现前来拉你,你想上哪就上哪。那阿弥陀佛也来了。为什么?他是西方嘛。十方嘛,东、西、南、北、四维上下,经常这样说啊,包括了一切一切佛,这里泛指一切佛。都现前来拉你,“给你一只手”。在这里有一个例子、一个故事:道教有一个吕洞宾,八仙过海上有一个吕洞宾大家知道吧?这个吕洞宾是修仙术的,根据《大智度论》上说,外道这个仙法,也有神通,只有七日。可诸佛菩萨那种神通,它叫久近自在,久就是远,近就是近,那个时间,你想让它多长就多长,自在随缘嘛。那个外道的神通变化,最长七日,在《大智度论》上,是这样说。

  吕洞宾成仙后,他能够点石成金。他要找徒弟啊,道家修仙,也要找徒弟,度众生啊。他发现一个小吃店的老板,和他有缘,具备道风仙骨,那种样貌。吕洞宾一看,他适合做我徒弟。也可能有点道道,练成仙法,下一步,他就来度他。怎样度他呢?吕洞宾一开始,不说他是吕洞宾,化身为一个老头,上他的饭店去吃饭,说今天没带钱,记账。问你在哪住?就在那里。告诉了老板。好吧,记账吧。第二天,又来吃饭。老板,今天又没带银子,记账。老是记账,老是记账,老板害怕了。银子不少了,你啥时候结账啊?老板问他。吕洞宾说,今天又没带银子。老板说,那不行,你这样能行吗。你欠我很多银子了,你啥时候给,你到底有没有银子?吕洞宾就说了,为什么没有银子,你看那里,那是什么?指着饭桌上的一个碗。就是一个普通的瓷碗、泥碗嘛。吕洞宾这么一指:“你看那是什么?”,那个碗马上变成金的了。老板一看变成金碗了,实实在在啊。吕洞宾又一指一双筷子说:“你看那是什么?”一指,筷子变两根金条了。金筷子。老板傻眼了。金碗和金筷子足够吕洞宾来吃一阵的了,很富,这个老头厉害,这个老头点啥都是金的,他能没钱嘛。吕洞宾就说:“你说,你要什么?”意思是引导他,假如你跟我学的话,我就收你为徒,传给你道法。就问他:“你是要碗呢,要筷子呢,还是要法?跟着我修行呢?”这个老板两个眼瞪得老大,就开始盯着他的手指头看,最后说了一句话:“我想要你的手指头”。这手指头指哪儿哪是金子。吕洞宾一看,唉呀,朽木不可雕也。这是个故事啊,说这个手啊,授手啊。“欲生何等佛土,随愿皆得往生”,这是第一条理证,这一条,希望大家可以背过。这是大悲经上的原经文,佛说的。

  2、【经文】:诵持大悲章句者,若不生诸佛国者,我誓不成正觉。

  第二条,是观世音菩萨也说了:“诵持大悲章句者,若不生诸佛国者,我誓不成正觉。”与地藏菩萨发的愿相同,跟阿弥陀佛发的愿相同。就是这样说:假如,你诵大悲咒,如果不能够往生诸佛国的话,我就不成正觉。就等于说,我不成佛。根据经上记载,观世音菩萨授大悲咒以后,经过无数劫的修行,最后成佛了。哪一尊佛呢?正法明如来。也就是说,观世音菩萨发愿后,通过多生多劫的修行,证得佛果,叫正法明如来。这在这部经典的后半部分提到了,释伽牟尼佛亲口说出来的,观世音菩萨是一尊古佛再来。也可以这样说,观世音菩萨发这个愿以后,他成佛了。那么他这个愿成就了。诵持大悲咒的人,如果不往生诸佛国的话,我就不成佛。可是现在呢?我们从经上可以看到,他已经成佛了,就等于说,他这个愿成就了,他这个愿成就,我们可以这样正确地理解,就是说,诵大悲咒的人,能够往生诸佛国。这一条,实际是上一条的一种补充。

  3、【经文】:诸男子,此观世音菩萨不可思议威神之力,已于过去无量劫中,已做佛竟,号正法明如来。

  能够往生十方诸佛国的第三个理证,也是一段经文。佛在大悲经里这样说:“诸男子,此观世音菩萨不可思议威神之力,已于过去无量劫中,已做佛竟,号正法明如来。”这是后半部分的经文。我们列举这段经文,做进一步的补充。号正法明如来,因为观世音菩萨在过去曾经成佛,是正法明佛。那为什么他现在是菩萨之身形呢?是【引经文】大悲愿力,为欲发起一切菩萨,安乐成熟诸众生故,现作菩萨。帮阿弥陀佛广度众生,帮着释迦牟尼佛弘扬佛法。实际上,目的只有一个,就是为了广度众生,“安乐成熟诸众生故,现做菩萨”。然后释伽牟尼佛有个咐嘱:如等大众,诸菩萨摩诃萨,释迦牟尼佛安抚所有在坐的,包括阿难,诸菩萨摩诃萨,梵、释龙神,皆应恭敬,莫生轻慢。皆应恭敬,恭敬什么?恭敬观世音菩萨,恭敬观世音菩萨所说的大悲咒。是这两重的含义。莫生轻慢,这是佛的教诲。为什么呢?大悲神咒,就是不可思议,不要生轻慢之心,轻浮之心,和傲慢之心,是这个意思。在佛法面前,我们任何修行佛法的佛弟子,都是个孩子。你修的再好,都只能做佛陀的一个好学生。最后证得与佛无二无别的圆满的佛果。你修的再好,也不可能当佛的老师。我们一定要树立起这种正知见来。不可能当佛的老师,更不可能以轻慢心,给佛改经。这个大家一定要知道。

  【经文】:一切人天,常须供养专称名号,得无量福,灭无量罪,命终往生阿弥陀佛国。

  一切人天,常应供养。供养什么?观世音菩萨和大悲咒。刚才说了,得初地以上,即为圣者。“即入圣位”。观世音菩萨一开始,“已入初地”,一听大悲咒,“顿超八地”。登八地了,不退地了,应该被人和天人所供养。单纯说观世音菩萨的话。那说大悲咒呢?更是功德无量无边。所以说在这里,释迦牟尼佛咐嘱在场的人,包括我们后来有缘得闻佛法的人,“一切人天,常须供养”后面还一句话:“专称名号,得无量福,灭无量罪,命终往生阿弥陀佛国。”在这里说的专称名号,是说专称观世音菩萨名号。专称观世音菩萨名号,也能“得无量福,灭无量罪,命终往生阿弥陀佛国。”这是一个什么理证呢?就是说,如果,你光念观世音菩萨名号,照常能够发愿往生西方极乐世界。

  第一条理证我们讲到,如果你读诵大悲咒、修持大悲咒,临命终的时候,十方诸佛都来迎接你。你想往生到哪个佛国,随你的愿,随你本人的愿。你想往生到哪一个佛国,都是可以的,都能够达到。这是大悲神咒出世间功德的,不可思议的谛实力的加持。是这个意思。我们听闻了这段经文以后,一定要树立起正知见来。你可以这一生当中,不念观世音菩萨,但是不可以有一刹那,认为念观世音菩萨没有用。懂不懂?明白这个道理吧?这是一个理念,并不是说,你们听了大悲咒以后,马上大家统统(去修)大悲法门了,是不是?大悲法门、净土法门、禅宗法门、律宗法门等等等等一切宗派,统统只有一个法门,了脱之道,佛的法门。所以,在很多地方,很多场合,个别的佛弟子有问:师父,请问,你是修哪个法门的?这个话不太好回答。我就这样回答,老老实实地回答:非常抱歉,我现在还没有到分法门的那种程度,现在还没有分法门,我现在只和佛一个法门。所以说,“专称名号,得无量福,灭无量罪,命终往生阿弥陀佛国。”

  在这里,给大家解释一个概念。一个什么概念呢?时间。我们通俗一点的讲:叫时节因缘。在这里提出来一个时间概念。关于时间的另外一种说法,随着经文的展开,我们在后面还有,你比如说一七,七七,多少天等等。在那儿再讲,在这儿讲一个时间是个什么概念呢?就是说“临命终时,阿弥陀佛与诸圣众现在其前”,这个“临命终时”,刚好就是一个时间问题。比方说你过去种的那个善根厚,福报大,你这一生得人身后,你可以活到800岁,跟那个彭祖一样。那么,799以前啊,一般情况死不了。跌到河里,冲了一段,又上来了。上吊,绳子就断了。人家给你投药,可能是假的,可能没起效。对不对。你想自杀不成功。除非有一条。哪一条呢?你大成就了。得大自在了,来去自如了。随便走,那么不到800岁你也可以走。所以一般情况,我们这一生得了一个可以活到800岁的色身,那么你就老老实实把它干到800岁。这个800岁,800年干什么呢?除了正常的生活以外,你要努力精进修法,随缘度众。

  这个菩提心,另外一个层面叫度众。度众,我们把它说的通俗一点,简化一点,叫“为别人着想,为别人付出,为别人服务”。所以我在去年一篇论文当中,写过这么一段。“如果,每一个人,都存着我为人人这一颗心,那么咱们每一个人都处在人人为我的这么一个祥和的环境当中”。是不是?你也是“我为人人”,我也是“我为人人”,大家都“我为人人”,你在这坐着,你是不是处在一种人人为我的一个非常祥和的社会环境当中啊?所以大家必须要有正确的理念啊。这个讲到临命终的时候,佛陀现前来接,不要求急。

  在这举一个例子,这个例子我举过好几次,在这里再举一次。有的可能是第一次听。我们在建寺的时候,因为通过6年寺院的道场证才批下来嘛。6年当中啊,我们一直在努力,99年开始建寺,大约是2000年那一年,我出去有事情,出发有事,我那个寺院里有个山洞,我最初是住在山洞里的。2000年那年我出发,这时候呢,看寺院的一些护法,就给我打电话,他说:师父,不好了。我说怎么又不好了?他说,有一个居士啊,到我们山洞来,想往生。我一听,我们寺院还没建成,道场证还没批下来,就有来往生的了啊。倒是好,我说,一个什么情况?他说,就是谁。我一听,我了解他,他这个身体啊,非常棒,精神头很足啊,他说他跟他媳妇打仗了,不想过了。这是不想活了,烦了,然后到我们山洞来往生,想在这住着,人家叫他,也不理人家,到吃饭了,人家给他送饭也不吃,抱了几把柴草,把洞口一挡,就谁也不理了。给我打电话的居士就说了,担心啊,他说,师父,他要真死了。我们叫往生啊,公安局叫死了。这个玩意儿它惹事啊。这我一想啊,就说:“你不要理他,三天,准饿出来了”。到了第三天饿出来了嘛,悄悄回家吃饭去了。

  所以这里讲到时间,还是帮助大家正确理解,树立正知见。你看弥陀经上说:若一日,若二日,一直到若七日,其人一心不乱,其人一心不乱,临命终时,阿弥陀佛与诸圣众现在其前。他犯了两个错误,第一,他和他媳妇打仗,不想活了,大乱,不是清净心,不是功夫成熟了;第二呢,不是临命终。所以大家要知道,时间。时间。还有的人说啊,你看,我修法修了好多年了,没有任何感觉。好像是什么也没有变化,在这里举一个例子,功德,可以是无形无相的。这个功德,它可以产生世间那种利益,功德怎样才能产生世间的利益,就是因缘和合。因缘和合,它才会以世界的利益的形式产生,哪一种呢?你比方说:消灾免难啊。

  再举一个例子,还是我们兴隆寺一个居士。他在黄河以北一个工地上,给人家看搅拌机。在工地上看机子,平常呢,他是念观世音菩萨,念观世音菩萨,念大悲咒。在工地上有一天呢,停电了,他就把那个电闸拉下来了,待了好长时间,还是没来电,他想啊,来了电也不知道,耽误人家的工作,他就亲自把这个闸又合上了,合上以后又待了一段时间,他就想啊,你看时间一长啊,那里边有很多渣子,需要清洗一下,那么他就拿着个锤头,拿着个钢钎,钻进去了,钻进那个12个齿的搅拌机里面了,搅水泥的嘛。在里面邦邦邦一敲,巧了,那个发动机,“嗡”,来电了。他这个“观音菩萨”……,观音菩萨没念完,他出来了。出来以后,把小腿肚子划破,一只鞋,黄球鞋拉在里面,搅碎了。锤子把搅断了,木头的嘛,钢钎,拧成麻花了,他这个人出来了。是秋天发生的事,到第二年的正月初四,一步一个头,一步一个头,跪拜到兴隆寺,跪拜到佛面前,哇哇哭,一个大老爷们,我说你哭啥啊,受的什么委屈。他说:师父,我这个命啊,是佛菩萨给的。然后他就讲了这一段了。当时我跟他开玩笑,我说,你平常在念观世音菩萨的时候,在念大悲咒的时候,你是不是祈求了:“观世音菩萨啊,我到哪一天哪一天,我钻进去的时候,一嗡的一声,你把我拉出来啊”。他打了个愣就说,“唉哟师父,假如我知道那时候嗡的一声,我不往里钻啊”。为什么呢?我是想给他讲一个道理听:确实是,灾难发生的时候,我们往往都是不知道的。是不是,如果说知道了,我们不去,或者是上马路啊,或者去下水啊等等,或者坐车啊等等,能够避免,有些事是能够避免的。因为我们这个业障啊,无明啊,业力的牵引啊,无明的遮障啊,我们不知道灾难什么时候发生。因缘果报现前的时候,那么灾难必然要现前。如果你修行了,平常产生的功德,积累的那种福报,可能就在那一刹那显现。所以说,功德是无相的,它可以以有相的身形,有相的这个形态来表现出来。你比方说消灾免难,刚才这个是免了命难。最后他说:师父,到现在我不知道怎么出来的。他到现在一直不知道怎么出来的,几乎是不可能的事,因为这种违缘,有的地方也有发生,人在里面几乎都不成样了,它是个搅拌机嘛。

  这里讲到这个时间。时间和这个因缘。我们修行呢,一定要正确理解佛陀的真实含义。我们不要怨天尤人,临命终能够往生能够成就,这是一个时间概念。一般说,我们当生成就啊,还要正确理解。当生成就,有两个层面的含义,第一个层面:念佛的人,能够保证往生,这就是叫做当生成就了。为什么呢?因为我们念佛人,目的就是为了往生西方,究竟目的是为了了脱。具体这个第一步,需到阿弥陀佛那儿,能够保证往生不再轮回了。在阿弥陀佛那里再去修行,最后证得佛果,也可以叫做当生成就。还有一种当生成就:确实有能够当生成就的佛法,但并不是所有的人都能够得闻。也不是所有的人,得闻了这个当生成就的法以后,都能够达到当生成就的这个目的。佛教当中确实有当生成就的法,我们一定要知道。一定要知道。

  在这里要再展开一点,有的人就这样说了,你们女的,好好修吧,好好修吧,修什么呢?最多最多也就是再来世当个男的。唉,你看吧,很多女居士都灰心了,哭着:师父,我修了好多年了,最后一听,不大理想啊。我说你达到个什么理想。一个人说了你修着修着,最多是来世再成个男的再来修行。我说:错了,错了。为什么错了呢?阿弥陀佛这个接引愿,没分男女啊。是不是?包括恶鬼啊,包括虫子,你只要有缘,都能往生西方极乐,往生到西方极乐世界,你这个身相,跟阿弥陀佛一样相好。没有差别,没有丑陋,和阿弥陀佛身相一样,没有男女相,都是佛相。这个过程怎么完成的呢?就是在往生过程当中完成的。从阿弥陀佛接引,从接引一直到西方,这个过程就完了,就这么简单。非常快,你看,观无量寿佛经中说了,往生到西方极乐世界,需要多长时间呢?弹指倾,回头倾,如壮士举臂倾,一刹那啊,很短很短的时间。我们女众不要灰心丧气,当生成就的女众的例子是有的,龙女啊,供养了一颗龙珠,当生成佛。哪怕只有一个例子,也可以说明这是可能的,法的不可思议的功德,谁修谁得。就是这个含义。






















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