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《天台宗与其它宗派的不同主张之一》

时间:2014-04-20    作者:仁清法师   来源:法师博客   点击:


  天台宗与其它宗派的不同主张 之一

  大乘佛教主张从初发心到圆满正觉须经三大阿僧祇劫的修持,最后要百劫修相好,称为“三祇修福慧,百劫种相好”。天台宗在此处的主张,与中观宗《地道》和无上密法的主张稍有不同。

  天台宗:从初发心的“从古释迦至尸弃佛值七万五千佛。名初阿僧祇,从此常离女身,及四恶趣……若望声闻位。即五停心,总别念处。”

  “次从尸弃至燃灯佛。值七万六千佛,名第二阿僧祇……若望声闻位,即煖位。”

  “次从燃灯佛至毗婆尸佛。七万七千佛,名第三阿僧祇满,……若望声闻位,即顶位。”

  “经如许时,修六度竟,更住百劫,修相好因,修百富成一相。”“若望声闻位,是下忍位。”

  “次入补处,生兜率,拖胎,出胎,出家……即三藏佛果也。”(以上见《四教仪集注》)

  而中观地道则主张:第一大阿僧祇劫圆满从初发心到见道位前的资粮,即五道中的资粮道和加行道。第二大阿僧祇劫圆满见道到七地的资粮。第三大阿僧祇劫圆满三净地,即八、九、十地的资粮。

  煖、顶和忍位是三乘五道中加行道(见道前的)的三个阶位。(天台宗把加行道称为内凡位),此三个阶位的行者,尚未现观(直接体验)空性,尚是凡夫。

  修行次第中,福德资粮的积累是要圆满佛果位的色身(报、化身),智慧资粮的修持则是要圆满佛果位的法身。

  中观地道中认为:每一地的修持都会包含“根本定智”和“后得智”的修持,前者就是积累智慧资粮,而后者主要积累福德资粮。而这两种道智没法同时进行。

  无上密法的修持则是在空正见的摄持下,通过本尊报身的观想(本尊观),在一座当中,同时修持积累了福德资粮和智慧资粮。












 


 

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