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地狱与天堂之地狱篇 30-24

时间:2018-05-25    作者:释仁清   来源:法师博客   点击:
        佛典上说世上最严重的罪过是五逆罪。逆是指极逆于理。五逆罪呢,就是逆于天理的五种大罪。一般认为,其内容是:第一是杀父;第二是杀母;第三是杀阿罗汉;第四是出佛身血;第五是破坏合和僧。这个五逆在其他讲集上经常提到。在这里呢,随顺我们的讲题,在这里又简单提一下。
           “杀父、杀母、杀阿罗汉”这个好理解。释迦牟尼佛的叔父斛饭王有个儿子叫提婆达多。咱们已经提到过。提婆达多是释迦牟尼佛的堂弟。释迦牟尼佛的父亲叫净饭王。他(释迦牟尼佛)有个叔叔叫斛饭王。斛饭王有个儿子叫提婆达多。提婆达多,这是根据《佛本行集经》说,他自幼就嫉恨未成佛时的悉达多太子,结下了仇怨。悉达多就是佛陀出家成佛之前做太子时的名字。奉释迦为师以后,他拜释迦佛为师以后,就搞起分裂活动来了。拐走了,诱骗走了五百名比丘,另立僧团,并自称大师,另立五法。居然说,他所立的五法比佛陀提出的八正道修行的层次还更高明,可以速得涅槃。
        他提出的五法是什么呢?终生穿粪扫衣。粪扫衣就是我们说的百纳衣。终生穿粪扫衣,百纳衣怎么来的呢?古代印度,人死了以后,就把人抬到一个相对固定的地方,有的就喂了鸟了,喂了狼了。叫尸陀林。尸陀林,就是在人死了之后,把他放在那个地方不管了,或者自然地烂了,或者喂了狼了,或者喂鸟了。火化的也少,埋葬的也不多。人死了的时候,裹尸体的布,就随着风化了。有些修行人呢,为了降服自己的贪念,他的衣服怎么来的?就是用这种布,裹尸体的布,一条一条的,一点一点的,他把它凑起来,通过针线缝起来,自己穿那个。就是自己破除对世间的一些贪欲。穿粪扫衣,也叫百纳衣,是这么来的。提婆达多呢,为了显示他比释迦佛还聪明,故意的提出了五种伪法律。伪法律也叫邪戒律。为什么叫邪戒律呢?他跟释迦佛的戒律是不一致的。为什么不一致就叫邪戒律?释迦佛的一切戒律不是故意的、故弄玄虚搞一些名堂,而是建立在因缘果报和慈悲平等的基础上制定的戒律。我们如理如法的受释迦佛的戒律和持释迦佛的戒律,都有很大的功德,都有了脱的功德。那么,其他人作的一些与了脱无关的所谓的戒律,称为邪戒律。他们也是修行人必需遵守的类似我们说的法和律,就是一种规章制度、规则。所以说,跟释迦佛的戒律不同的戒律,称为伪法律,就是这个含义。
        说他提出了五法:终生穿粪扫衣。如果说这一条是成佛的因缘的话,那么我们所有的出家人都要终生穿粪扫衣。因为出家人的意思,就是息灭贪嗔痴,勤修戒定慧。舍弃世间的贪欲、恩爱,然后走向出世间的修持。这是出家的行道人的一种规则、一种目的。那么,出家人如果说终生穿粪扫衣是成就的一种因素的话,我们出家人都会穿那个,因为我们的目的在于了脱,不在乎所谓的衣服漂亮不漂亮。还有一条是终生乞食,终生乞食是指终生的托钵要饭,终生保持每天只吃一顿饭。释迦佛在世的时候,有日中一食的先例,也有日中一食的行者,但不是说因为了脱,你必需日中一食。释迦佛有一个戒律,说过午不食,他是有他的因果关系和他的了脱因素的,而不是说必需日中一食。有的人只是日中一食,那值得赞叹。但是有的人不能日中一食的话,他过午不食,也是在持释迦佛的戒律。但是,提婆达多就制定了五种法,其中有一条是终生保持每天只吃一顿饭。终生不居屋室,露天打坐;不住房子,在露天打坐。以打坐为睡觉。头陀行有类似的修法。头陀行是一种苦行(xíng)(也叫苦行(Hèng))。但是释迦佛的教法,是要有吃苦的精神,不是自寻苦吃。释迦佛的教法,那种吃苦是精进带来的苦。因为精进我们自认为的那种苦。那一种苦是了脱的正因,不是自讨苦吃。如果说我们不住房子,每天晚上住在树下打坐就算是睡觉了,提婆达多的戒律是这样的,释迦佛的戒律没有这个。还有一个,终生不吃盐,不吃荤腥,不吃荤腥是佛的戒律,他给加了个不吃盐。那意思就是我比你的戒律还严格。他显摆他要比佛的戒律严格、他要比佛聪明。他是显摆。但是佛陀所制定的戒律,还是那话:是为了了脱,是建立在因缘果报和慈悲平等的基础上的。那么,提婆达多所制定的这些呢,他的发心就是为了搞僧团的分裂。(未完待续)


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