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念佛你登几品莲27-20

时间:2018-07-02    作者:释仁清   来源:法师博客   点击:
         中品上生的时候就要求不造五逆。“无众过患”,就是没有很多的、很重的,过错、罪过,就相当于说,相比较而言,在中品上生的这一类的人,他没有大的罪过,因为体现出来的他是受持五戒的、受八关斋戒的,这体现出来他是在家人。
         在家人有一些是由于在家的一些环境、事业他可能造一些业,甚至他可能对佛法的理解程度各方面不一样,可能会造一些业。但是提出来的不造五逆重罪,没有很过多的、很重的恶业,这一类的人可能会是中品往生。但是他要有一条就是发愿要求生西方极乐世界。这一类人,临命终的时候,“阿弥陀佛与诸比丘、眷属围绕,放金色光,至其人所”,临命终时谁来接呢?“阿弥陀佛与诸比丘”,有变化了。
        再往前的话,不管是化的还是真实来的,就是诸佛和大菩萨,在这儿是佛和比丘。为什么?比丘的真实身份,他受持的具足戒,在佛教经典当中他代表的是出世间法的了脱的一种戒法。了脱,原来我们讲过,了脱和成佛是不一样的。你能够降服自己的烦恼习气证空性,就能了脱。就是大乘的菩萨道也能了脱,小乘的声闻和缘觉也能了脱,单纯说比丘戒他属于声闻乘的了脱法。
         一般出家以后他还受过菩萨戒,那么就等于说他不但能了脱,他还能行菩萨道成佛,行菩萨道的那些是成佛的。单独的、自了的那个修出世间法的,是了脱的。了脱和成佛他差得很大。大乘的是有菩提心的,行菩萨道的;
小乘的只是修苦集灭道、四圣谛和八正道分、三十七道品的,所以后面又有“阿弥陀佛与诸比丘、眷属围绕,放金色光,至其人所,演说苦、空、无常、无我、赞叹出家”,你看什么意思呢?就是类似这一部分人他没有出家,没有出离心,后来他就不是现出家的身相,所以说从他所作所为上,我们看出他的身份,所以在列表上他有个身份的差距、身份的不同。
阿弥陀佛与诸比丘来迎他的时候,到这个人的跟前,临命终的时候到这个人的跟前,就开示演说,就开始在讲法了,讲法、为他消业、为他种善根,演说苦空无常无我,讲这些法,来接的时候,现前就为他讲这些法。“赞叹出家,得离众苦”。出家,事相上的出家,就是剃除须发落发着袈裟,然后就是受戒、住寺院、示现出家相,这是事相上的出家。他本质上的出家是什么呢?就是出离,出离轮回。
        实际上我们出家受的戒、包括行的法,最基本的要求也是出离轮回的,所以出家从事相上看和从本质上看这两类。“行者见已,心大欢喜。自见己身,坐莲华台”,就是他现前能看到什么。“长跪合掌,为佛作礼”,在上面为佛合掌,这里是为佛作礼。
         “未举头顷,即得往生极乐世界”,就是中品上生的人,阿弥陀佛与比丘来接他,给他讲苦空无常无我的法,这个时候,这个往生的人就坐在莲华台上,长跪合掌,就是五体投地,给佛顶礼,给佛顶礼还没有起来,就到了西方极乐世界了。“未举头顷”,顷是时间很短的意思,在这儿给佛顶礼把头磕下去,起来了发现已在西方极乐世界了,就这么简单。然后到了那边是一个什么情况呢?
         “莲华寻开”,他这边莲华也很快就开了,“寻”就是时间很短的意思。“当华敷时”,花开的时候,“闻众音声”,还是能听到讲法的声音。“赞叹四谛。应时即得阿罗汉道,三明六通,具八解脱,是名中品上生者”。他去了,这个花也很快就开了,花开,修的什么法?四圣谛。证得的阿罗汉道,阿罗汉属于小乘的。(未完待续)


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