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众生为何轮转20-10

时间:2018-08-18    作者:释仁清   来源:法师博客   点击:
        接下来这个是六入,六入也叫六触。他属于人在母体当中的六根的生发,是眼耳鼻舌身意六根在母胎当中,眼耳鼻舌身意六根渐渐完备,叫作六入渐渐完备。渐渐生长发育,这个学过生理的人肯定都会知道,这是科学。佛教就是不离科学,佛教也不离世间。他解释这个世间法非常完美。逐渐逐渐,受精之后,逐渐逐渐在母胎内,分五个阶段,也叫胎内五位。
        佛教把人分成胎内五位和胎外五位。胎外五位:儿童、少年、青年、壮年、老年,儿童就是婴儿。婴儿、少年、青年、壮年、老年胎外五位。这个科学界也在引用,佛教也引用这个说法。胎内五位,刚才讲到这个名色属于第一个阶位,佛教经典里面叫伽逻蓝位,伽逻蓝位讲到刚刚受精的时候他那种形状,实际上他那种精血的合体加上识,投生了胎内五位和胎外五位。这个六入,如果是胎生,六入又分一些。
        因为众生又分四种生法,众生有四种生法,这个分析的很到位、很完备。胎生、卵生、湿生、化生,胎卵湿化,我们功课本上有个四生九有,知道吗?提到这个词了是吧,四生九有是什么?四种出生的方法,胎卵湿化,胎生、卵生、湿生、化生,卵就是蛋,胎就是我们人,湿生我们在这个农村也能见到,化生不太容易见,化生一般鬼道的多,天界有一部分人是化生。众生有这四种出生的方法。
         那么这个六入就相当于我们解释这个人在胎内发展的时候,他慢慢地的,自已的眼耳鼻舌身慢慢地形成了,形成,随着这个躯体的形成,他的心识也逐渐的完备,所以婴儿在母胎内是有一定的思维的,不是啥都不懂,他是慢慢地完备,慢慢地生长,他有他的感知,所以这个时候叫六入。如果是胎生的话,那么就逐渐从胎内五位生发。
如果说是化生的话,我们举的是人。那么,人是胎生的,可是有的众生呢?他是这样轮转的。有其他众生,这也是轮转的。有部分是化生的,也是这样轮转的。
        化生的众生,在六入的时候,他在化现的时候诸根顿起,就是眼耳鼻舌身这些一下子就完备了,化生一下子就显现了。他没有渐次,就不像人在母胎里慢慢生长的过程一样。他是应该有渐次的。化生的众生,他是诸根顿起,马上就显现,没有渐次。
        那么,卵生和湿生呢?卵生和湿生,他这个次第和胎生的次第是一样的,只不过胎生的众生是在胎内,卵生和湿生的众生是在胎外,但是呢,这个卵生,他是在卵内,相当于胎外,他是在卵内,不是在胎内。这样的话呢,就把所有轮转众生这个十二因缘当中的六入都解释清楚了。一般胎生是在胎内生发的,胎内五位。(未完待续)
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