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业果的特点及十善业道 18-18

时间:2019-01-08    作者:释仁清   来源:法师博客   点击:
       【若离邪见,既得成就十功德法。】何等为十?一是【得真善意乐、真善等侣。】第二【深信因果,宁殒身命,终不作恶。】为什么?宁殒身命,也不作恶?因为他远离了邪见,由正确知见所指导。生命我们几十年,假借肉体活着,是一段生死而已,如果我们不失去正念,不去作恶,法身慧命就不断,法身慧命就不断,那等于说你还活着。是不是?身体死了,法身慧命还活着。所以说深信因果,宁殒,宁失去生命,也不作恶,就是这个含义。第三【惟归依佛,非余天等。】我只皈依三宝,不皈依其他外道的他们的教主。第四【直心正见,永离一切吉凶疑网。】第五【常生人天,不更恶道。】第六,【无量福慧,转转增胜。】第七,【永离邪道,行于圣道。】第八,【不起身见】身见,是‘萨伽耶见’执着于我的一种偏见。邪见有很多种,我们今天这个经里面的内容,没法展开讲,因为里面有很多很多东西,很多很多内容。随顺我们这个讲稿,只是读诵一下,简单的解释一下,补充一下,这样。第九【住无碍见】第十【不堕诸难】是为十。【若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,速证一切佛法,成就自在神通。】
        后面,佛说十善业道经的后面,讲到,这个六度万行,又讲到我们才开始说的,那个三十七道品,相当于说,你想得到人天福报,也必须遵守业果的规律和修持十善业道法,你想仅仅是了脱,得这个果报,也要遵循业果的规则,行持十善业道法,你想最终成佛,也是在这个基础上,发大心,来行持。

       第四条,当我们明白这些道理的时候,第四条是劝谏。这个劝谏,还是那句话,勿以善小而不为,勿以恶小而为之。当我们自称是大乘佛弟子,读诵大乘经典的时候,一定以这些基本的东西做基础。这些基本的东西就是前提,是成就任何佛法的前提,任何善行的前提。哪怕你就是最终想成佛,这一些也是不能跨越的。打一个比方,八正道中的正见,你成佛,能跨越吗?观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我,哪一个道,你想了脱了也好,你想成佛也好,你能够超越呢?哪一个道都不能超越,所以说它是基础。

      大乘道的修持,以小乘道的行法做基础。你可能这一生当中,没有机会去专门研究三十七道品。但是,在我们行大乘菩萨道六度万行的时候,在我们发心志求大乘佛果的时候,一定不要诽谤小乘的戒律和小乘的行法。很多人说:“我们是大乘的行人,小乘的我们就可以不修啦。”佛陀不是让你舍弃小乘的戒律和小乘的戒法,佛陀让我们舍弃的是小乘的发心。因为小乘的发心决定了你只是修小乘的经法,而且小乘的发心,决定了你最终只是个自了汉。所以佛陀的最终的深意,他的唯一出世的本愿、本怀,就是让我们所有的一切众生,都能最终成佛,所以佛陀是要我们舍弃小乘发心,在修大乘佛道的基础上,一定,有缘的话,要多看一下,小乘佛法的这个含义和它的要求,这是劝戒,这个劝戒是我说的啊,圆满啦。
 
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