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印光法师文钞 净土法要 97-90

时间:2019-03-15    作者:释仁清   来源:法师博客   点击:
        “又福峻此番之生与死。可谓不虚生浪死矣”。那意思是,现在来看这个叫福峻的女居士,她的生死不是一般的生死,就是能保证她往生,我们再去送她一程,提高一下品位,再增加她的福报等等,是这个意思,我们尽我们的力去做。还有人提,这个问题以前也提过,现在肯定有的人也存在疑难。比方说,我父母已经去世了好多年了,做超度回向功德还有用吗?那当然有用,假如说你父母死去了十年了,可能他现在是个十岁的小孩儿是不是,极有可能,咱这是推测吗?六道轮回嘛,加上往生是七道,1/7的可能他是个小孩,这小孩十来岁,因为你父母走了十年了吗?那么我们奔着他原来的那个名字,借着这种因由,借着这种亲属关系,念佛回向功德,给他超度的话,那么现在的这个小孩儿就得到这种功德,懂那意思吧。
        比方说,我们见到一个蚂蚁,那个蚂蚁很可怜,你一见,慈悲心生起了,阿弥陀佛,回向给你吧小蚂蚁,它就得到了这种功德,是这意思吧。这是法!这是法的含义。不要认为是念佛回向给畜生饿鬼没有用,可不是那个意思。也不要认为修行不好的人念佛没有用,也不是那意思,你修行再不好,哪怕以散乱心念这一声佛号,和以至诚心念这一声佛号,佛号的功德大小无二无别,都叫功德无量无边,是有的人非常容易相应,有的人很难相应,就是有很多因缘在操作的。
这一声佛号的功德大小通通一样,杀猪的、剥狗的人念了一声阿弥陀佛,和出家的人,很有修行的人念的那一声阿弥陀佛,功德无二无别,都叫无量无边,只不过杀猪的、剥狗的,很难和佛菩萨相应,那个长期修行的人非常容易和佛菩萨相应,包括佛教的正念,菩提心啊,精进心啊,业障轻重啊,修行方法,过去的善根啊,等等,等等,都是有关系的。所以大家一定要正确理解,修行再不好的人,你不要看不起他,当他的果报结束的时候,一旦他的善因一显现,可能就超过咱,也说不定他还是佛菩萨的化现哦,是不是啊。
         “至于骨作面丸之事,甚好”。骨做面丸之事,刚才讲的是藏区的一种风俗叫擦擦像,这里呢,印光法师讲了一个骨做面丸之事,甚好。看来是那个对方有那个要求,问印光法师可以不可以。“但不可粗心为之,必须将骨研成细粉,用细罗罗过,与面无异方可”。就是把那个骨研成细粉,骨灰嘛,研成细粉,用细罗罗过以后和面和起来,很细了。“倘粗心大概研之,便和面作丸,恐小鱼吞食,或有鲠刺于腹之患”。那意思,骨灰和面和起来,做的那个丸儿是叫鱼吃的。喂鱼的,撒到海里,撒到河里,如果是粗心的话,这个骨头啊,因为它是骨质很硬,如果粗心的话,搞得很大,假如说你弹了一个丸子,搞成面弹了丸子喂鱼的话,怕鱼吞食了以后刺破肚子,扎到它。你看嘛,拿我们的骨灰去喂鱼了怕扎着。这也是菩萨发心。
          “光恐汝粗心,不得不说”。就是印光法师他自己说了,我怕你粗心,不得不说。这是个细节,这是个细节。我在博客上写了这么一篇,比喻短文,比喻的短文,说的什么呢?有母子二人,一个母亲和她的孩子走在,一个深山老林里或者荒漠上,好几天都找不到饮食了,那她母亲就说了,孩子啊,你先吃了我这颗心吧,别饿着,有这个可能吗?有这种可能吗?有,过去就有,过去孩子割肉喂他母亲的,他母亲割肉喂他孩子的,有!为什么没有?这叫母爱!伟大的母爱!后来我紧接着一句话,顶礼十方诸佛如来,顶礼十方诸佛菩萨,为什么?意思是诸佛菩萨看我们就是这样的。
讲了临终的时候三个非常重要的环节,三条,三点。是这样说的,世间最可惨者,莫甚于死,这个人啊,都是这个贪求自己的生命的,都是怕死的。所以一般的世间人,把死视为最可悲惨的一件事情。“世间最可惨者,莫甚于死,而且举世之人,无一能幸免者”,所有的人都要经过死这一关,“以故有心欲自利利人者,不可不早为之计虑也”。那意思是修行人啊,你发心是自度而度人,那么提前就应该打算,实际上修行的过程也是一个修生修死的过程。
          修行人,他的正知见是什么呢?生和死无所谓,生和死无二无别,可是作为我们有形的身体,已经生为有形的身体了,既然是个人了,那么根据因缘果报毫厘不爽,生老病死这一个常理的话,必然会有死,会有死这一关。所以我们修行人一定要尽早的把死这一关搞明白了,怎么去死?死的时候怎么处理?因为早晚有这一关,所以,不能避讳这一个,这个原理啊在上午也讲了,世间人怕说死,但是早晚还有一死,修行人呢不畏死。
          很早就把这个死作为一种修行的一种科目,怎样去死。“实则死之一字,原是假名,以宿生所感一期之报尽,故舍此身躯,复受别种身躯耳”。这个死啊是假名,是过去生的业感,业因果报,咱这一生成了人了,假如说能够活到180岁的话,到180岁的时候,我们舍报。舍这个报身,舍这个报身是舍去现在的身形,而再感应另外的业因果报,再去生到另外的一个身形,是这个含义。
          “不知佛法者,直是无法可设,只可任彼随业流转”。如果不是修行人,如果不知道佛法正理的人,那么它就随着这个业力的牵引,去流转六道去了。“今既得闻如来普度众生之净土法门,固当信愿念佛,预备往生资粮”。我们现在呢,已经得闻佛法,已经得闻那非常殊胜的净土法门,那么我们应该具足信愿和努力行持念佛,为这个死,为这个往生,准备一下资粮,准备下资粮是什么意思呢?我们现在开始念佛,就是消业就是断恶,就能种往生之正因,成佛之正因,这样的话,我们在走的时候,就是一般人看起来死的时候,我们能够保证正念不失,并且能够随我们的愿往生到西方极乐世界,是这个意思。这就叫现在就开始准备往生的资粮。就等于说我们现在就开始打算死,就开始准备死的事情,生死乃人生之大事嘛。
           “以期免生死轮回之幻苦,证涅槃常住之真乐”。生死轮回啊是痛苦的,人生是幻化的,痛苦也是幻化的。但是呢,根据高僧大德的很多解释,就是说,人是幻化的,痛苦是幻化的,人世间的享乐也是幻化的,就是说在幻化当中造业,在幻化当中受苦,这就是轮回的真实含义。假如我们超脱了轮回,证得佛果的话就是证得常乐我净的寂静涅槃的那种佛的境界,就是这含义,在佛的境界当中它是常乐我净的。
 

         (未完待续)
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