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成佛的法华 38-1

时间:2019-05-21    作者:释仁清   来源:法师博客   点击:
             
很多佛教徒,学佛时间比较早了,大家也比较精进,拜过很多的善知识,读诵过很多的经书,护持过很多的正法道场,积累了很多很多的福报。这确确实实是值得随喜赞叹的啊!以前,我讲过一句话就是佛教的修持在于积累,是功德的积累。所以,在正法理念指导下方方面面的修持,这正是我们应该掌握的方法。
今天虽然是提问问题的形式。开始的时候我也想以指导性的一些知识来灌输给大家。我们在修学过程中,任何的一种进步或起修从佛教法理上,佛学理念上,都是有标志的。标志是什么意思?就是佛在经上怎么给我们下的定义。比方我们对佛教正法理论和正法表相没有生起信心的时候,那你不可能是个佛教徒或者当我们修的修法不是了脱法,也不是佛教的所谓的权实经法的话,那也不是个佛教徒。在这里给大家提点醒,作为一个佛教徒的标志是什么?
佛教徒的标志大家知道吗?我们是老佛弟子了,如果上大学的话,完全是博士生研究生导师之类了,十多年二十几年有了吧?我们的佛弟子,依正确的标志。就是判定是否是佛教徒的一个标志是什么?居士:“三皈依”对!三皈、皈依。
佛法与其他宗教其他外道的区别是什么?外道和内典,‘内典’也叫内道就是佛教。外道是心外求法。‘外道’是一个中性词,是个名词而已。特别是当我们法师讲佛法和外道的时候,有一些从外道转过来的人听着似乎是不高兴,就老是认为佛教为什么还贬低人家。外道是中性词,绝对不是贬义词。
外道的意思是什么呢?是心外求法。心外求法的修行者或者他们的理论。外道分外道的经典修法和直接的行持,也就是说法理和行持。释迦牟尼佛建立佛教的时候,古印度就有九十六种外道。为什么叫他们外道?他们种种的表现,种种的修持,包括他们所持有的理论,统统是心外求法。
打个比方,有一种外道是修苦行的。他们认为自己的身体是一切痛苦的根源,所以让自己的身体饱受痛苦,我们的土话叫自讨苦吃。比方说不穿衣服,不穿衣服暴晒到太阳底下。暴晒到太阳底下什么意思呢?是故意的给自己的身体带来痛苦,折磨自己。他们的那种理念说,有身体是一切痛苦的根源。所以他借由这个现有的假体,来故意的去吃苦,去自讨苦吃。以此达到消业的所谓的那种目的。所以他从身上去消业,这是心外求法。
内典一般指的佛教。内典这个词是怎么来的呢?就是‘五明’,通过五明,其中有一个‘内明’。因明、声明、工巧明、医方明和内明。这个内明实际就是真实的佛教的理论和修法。这个内典呢?它是指的理论,通过内典指导的一切的行持,实际是佛教的正确的行法。当然,但这个法一般都是法理和行持,两条腿走路。法理是树立正知见的过程,行持是实践、实修的过程。就等于释迦牟尼佛说放生能得长寿的福报、能得无病的福报、能解除一切冤结等等。法理上说了放生功德很多很多。可是怎么去放?它有一定的仪规。什么时候去放?那随我们的因缘是吧?正规的去放生那是一种行持。可是这种行持是怎么来的?是通过明白法理而进行,所以我们的一切修法都是在法理的指导下进行,这是必然要知道的。(未完待续)

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