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成佛的法华 38-2

时间:2019-05-21    作者:释仁清   来源:法师博客   点击:
       外道和佛法的唯一的标志是心外求法还是心内求法?经典上有一句话,说佛法‘心为宗’。佛法的一切修持都是在改变心,这个心我们在修学过程中理解到,它可能包含了很多很多的一种法意和它的很多很多的内涵。心也可以用平常我们说的那个‘识’来代替。心、意、识,这是唯识宗的词。心和意在这里不讲就说识。这个‘识’是什么?就是一种认识,就是一种心态。所以佛法修证最终成佛,成的是什么?心态的转变升华和圆满,心的转变升华和圆满。
      举个例子,大家知道行持大乘佛法,才能最终证大乘佛果。大乘果是通过修行大乘法来得的。大乘法是什么?我们一般说的是‘六度万行’,有人念行(xing),念行(xing)有点不太正确,六度万行(heng)。六度大家知道是‘六般若蜜’。六般若蜜第一个是布施,‘布施度’也叫‘布施般若蜜多’。布施度是一种程度,布施般若蜜多,‘般若蜜多’就是度的意思。布施是一种行持,度是一种程度。六度万行的第一就是布施,布施度圆满,包括六度都圆满,你正真的大乘佛教的行持,才能圆满。
我在微信公众号上写了一篇文章,题目是《供施多少才算功德圆满》,供养和布施多少才算功德圆满?供施多少才算功德圆满?最重要的是一个舍心,舍心圆满你的布施就圆满。为什么?假如一个人发了菩提心,他要志求佛果,行持的是六度,必然行持布施度。这个布施度怎样才能圆满呢?就看待他的舍心圆满。因为供养和布施对于我们来讲,降服的我们贪的烦恼。当我们贪的烦恼完全去掉了,相当于舍心圆满。当我们的舍心圆满的时候,相当于布施度了,布施到了一定程度,这个程度是什么?超越!这个度就是度脱,一种超越,就是一种程度。从贪嗔轮回的此岸,度脱到完全舍下和了脱的彼岸。这就是一种度。
        释迦牟尼佛包括十方诸佛已经成佛了,我们可以认定他们的六度都是圆满的,特别是布施度也是圆满的。布施度是圆满的,但是我们在现实情况当中,常看到一些什么情况呢?就是还有乞讨者,还有贫困者,还有需要被别人救度才能活命的人。就是我们说的孤寡老人,弱势群体之类。
       如果按我们的理解,释迦佛圆满布施度的话,应该让这些人也都富起来才行。是不是那个意思?这些人都很有福报,他们完全能都够自立,他们想什么都有什么,释迦佛都给他什么。他们什么都不缺都是通过释迦佛给他布施的,或者是供养的。那么释迦佛的这个布施度才算圆满。我们不应该这样理解,怎样理解呢?布施度的圆满,观待于舍心的圆满。不管众生贫富如何,贫富程度如何,可以有十个人是非常贫穷,也可以有两个人是非常富有。不管贫穷的是什么因缘造成的,也不管富有的人是什么功德积累的这种福报。那么释迦牟尼佛舍心圆满的时候,他的布施度就圆满。同样其它五度圆满的时候,他的六度就都圆满了。六度圆满他才成圆满的佛果,他才成佛。所以根据这个事实情况来看,我们认为布施度的圆满,不在于每一个众生都得了多少财富,而在于行持布施度的人的舍心的圆满。(未完待续)

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