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成佛的法华 38-10

时间:2019-05-23    作者:释仁清   来源:法师博客   点击:
           问:“尊敬的法师,您好!我想问一个问题,就是楞严经里面说的见性和我们平常说的明心见性是不是一回事?这是一个问题。第二个问题开悟和证悟是不是一回事?另外,开悟是不是明心见性?这是两个问题。” 补充“楞严经上说的见性和明心见性有区别吗?第二个问题,开悟和证悟是不是一回事?是不是有什么区别?和明心见性有什么区别?这是两个问题。请师父开示!阿弥陀佛。”
         答:明心见性和见性,是不是一回事?开悟和证悟有什么区别?是不是一回事?明心见性和见性,我们说这个心,刚才已经讲到了,唯识宗和五部大论上都讲到了,从唯识宗来讲这个心,是心、意、识。唯识宗分两派,其中一派把这个识分成七识、八识,有阿赖耶识这一说末那识、阿赖耶识。唯识宗的另外一派没有八识之说。心、意、识,在佛教当中很多地方是没法完全分开的。
       心经的心和我们神识的识、包括第六意识的意,等等,这三个词在很多佛教经典当中,它的内涵很多是交集的。等于说它在不同的经典当中,以不同的名词事相而出现,它包含的内容稍微有差别。
        但是我们说的这个明心见性,通俗地说,明心就是把我们无始劫以来的颠倒妄念破除了。颠倒妄念、我们无始劫以来的妄心破除掉了,就相当于明心的程度。
         破除掉妄心,相当于破除掉无始劫以来我们对整个世界的认识,认为万事万物都有自性的那种颠倒妄心破除了,就叫明心。明心就是见性,这是它的究竟说法。
         明心就是见性,见性也可以称为明心。明心见性也叫开悟,但尚未证悟,它是有次第的。明心见性也叫开悟。开悟有的人把它分了好多个次第。实际次第,真正的开悟次第只有一种,就是明心见性。
         有的人说我告诉你一加一等于二,你知道一加一等于二了。在这个问题上你已经破除了迷惑了那叫开悟,不对!那是一种世俗的说法,真正的佛教修持和佛教理论上所说的开悟,必须以亲证空性为界限。
空性!空性有两种:第一种是人空。第二种是法空。刚才讲到心嘛,我们先讲人,人是怎么组成的?人是五蕴色身加心。我们说人不太恰当,狗也有啊。叫‘补特伽罗’也叫有情众生。
补特伽罗有情众生是个什么?有情众生是五蕴色身加心,色、受、想、行、识,加心,五蕴色身加心识,这是个补特伽罗,也叫有情众生的完整的组成。
         这是讲的人我们以人为代表。那么法呢?人空法空,人我法我。人空法空,人也空法也空,明心见性是见的什么性?见的法的空性,见的人的空性,见的空性!所以它叫开悟。(未完待续)
  
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