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成佛的法华 38-14

时间:2019-05-23    作者:释仁清   来源:法师博客   点击:
           因果不空我们需要去承担吗?需要去承受吗?冬天你需要去晒晒太阳吗?好了,因为天冷晒晒太阳。为什么晒太阳?天冷,太阳能给你带来温暖。我们去晒太阳那是一种享受,不是一种承受。一讲到承受是对事相的一种无奈,似乎是对因果的一种偏见。好多人把果报,认为被人家打了一顿叫果报。不认为冬天为了取暖去晒太阳叫果报吗?不认为为你老板付出了,老板月底了发给你八万块钱的奖金是果报吗?不认为你拿了两块钱摸了一张彩票,一看,哇塞!500万,那也是果报。是不是?所以说,‘缘起’是事相的显现和事相的相续规则。‘妙有’也是事相的显现和事相相续的一种规则。缘起也好,妙有也好,它都是讲的事相。而这个事相正是我们佛经当中讲的因缘果报毫厘不爽,这么一个规则。它是一种规则。
         为什么缘起性空,带了‘性空’?为什么真空妙有‘真空’和‘妙有’往往在一起当成一个词组出现呢?缘起是讲的事相,事相万事万法的本质,体性是空的。万事万法的本质它的体性是空的,它的本来面目是自性不存在的。自性不存在和体性是空的,它是一个东西。性空就是自性不存在。‘性’自性,‘空’自性不存在,体性是空的,是一个东西。‘真空’是真实的本来面目是空的,也叫自性不存在,也叫体性是空的,万事万物都是这样的。而万事万物的现起,万事万物的事相,它是因缘果报毫厘不爽,事相是相续规则。所以说事物它这个显现和它的发展,和事物的本来面目是一体的,是不二的。不二法门是这个。不二法门不是你修的那个法门是不二。是佛教当中讲的空性和事相合二为一,不是分开的,是一个事物的两个层面这叫不二。
缘起性空和真空妙有,它是讲的事相和事相的本质,本来面目。所以说我们对因果无需承受。是吧?
          我们一般的人说,因果来了的时候我们就会承受,那是挨打了被骂了,那也是一种因果。这种因果它是一种果报的现前。我们不必要有所谓的承受的心态,为什么?现前了就现前了!就一句话,既如此,便如此!既如此,便如此!啊,你承受什么呢?你老板如果发给你8万块钱的奖金,你承受吗?“老板,我承受不了啊!”“那怎么办?要不给你3万吧?”打折了是不是啊?因为你付出了,需要8万块钱的回报,这就是一种回报。所以无须承受。(未完待续)
       
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