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成佛的法华 38-18

时间:2019-05-24    作者:释仁清   来源:法师博客   点击:
        问:“如何理解不识本心,学法无益?大乘法与小乘法的忏悔有不同吗?迷时师度,悟时自度?”
        答:如何理解「不识本心,学法无益。」这是六祖坛经上的话,我们把这个问题解答完了,可能就得下课了。「不识本心,学法无益。」是什么意思?我写过一篇文章,这篇文章没公开,是说成佛和成就的差别,‘成佛和成就的差别’成佛是究竟圆满的成就,这是圆满的成就。那么成就呢?各有不同,它有宗派的不同和次第的不同。结合这一个问题,在这里我们不展开讲,只展开讲禅宗。
       禅宗的理念是什么?「若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。」《六祖坛经》上的话「若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。」
       有没有这段话《六祖谈经》上,什么意思?通过历史上禅宗高僧大德他们的修法,参话头,我们可以看的出来,禅宗的主要的修持方法是参自性,打坐参自性为主,那么他们得目的是什么?就是明心见性,也叫开悟,开悟就是见真性,这是禅宗的修持方法和他的主要目的。
       当然有一部分禅宗大德说:“禅宗的修持方法是悟后起修。”但是悟这个过程,可以说是很多禅宗高僧大德,这一生当中所追求的目标。也可以这样说,禅宗以证空性几乎是究竟的目标。那么「不识本心,学法无益。」就是你从理论上没有懂什么叫空性?什么叫本心?你没处用功!这个是站在禅宗这个道理上讲,不是站在念佛这个法门上讲的。如果说你连本心你都不知道,你怎么去找到那个本心?怎么去证那个本心?
       「不识本心,学法无益。」从理论上你得找到什么叫空,你这个空是怎么理解的?空是怎么参悟的?最后空是怎么证得的?所以说第一步你连本心是个什么都不知道,学法无益,用不上功。这是它的真实含意。所以佛经必需要解释,不解释的话,不识本心学法无益,那咋办?那我们得上医院外科里去看看他们做的心脏手术的了。
        大乘与小乘的忏悔有不同吗?那肯定有不同。忏悔本来有很多,大概分两类:一种是事相上的忏悔。事相上的忏悔非常非常多。一种是空性的忏悔。空性的忏悔就是观自性空,当你安住于自性的时候,安住于空性的时候,记住,空性无相,没有事相的对比。空性当中,没有善没有恶,没有长没有短,它没有对立面。所以你真正的思惟空性,甚至证得空性的时候,就是真实的大乘佛教的忏悔方法。小乘佛教这种方法很少,所以说大乘法和小乘法的忏悔当然有不同,事相上有不同,比方说我拜地藏忏和观音忏,大悲忏和梁皇宝忏,事相上肯定有所不同,原理没有不同。
       「迷时师度,悟时自度。」这也是六祖惠能大师坛经上的一句话。迷时师度,悟时自度。或者悟了自度,这个非常适用禅宗的特点。禅宗就叫悟后起修,你悟了可以自已用上功了,悟了能知道什么叫真假了,悟了就见了真性了。见了真性以后,接下来的时间是在空性的摄持下去降伏,粗的烦恼习气和细的烦恼习气,你就不容易走偏了。可悟之前,有很多的魔境,很多的不正确的觉受,都需要善知识来引导,就是这样。(未完待续)
   
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