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成佛的法华 38-22

时间:2019-05-24    作者:释仁清   来源:法师博客   点击:
      问:“上求佛道下化众生,在家居士怎样下化众生”?
      答:在家居士的下化众生,有一定的局限性。他跟出家法师的下化众生有所不同。传统的正规的佛法承载和弘扬者,应该是出家形象。六祖惠能大师当他开悟以后,五祖弘忍就把表法的佛陀衣、钵传给他了,相当于他就是正法眼藏的禅宗第六代祖师。当时呢六祖惠能大师还没有出家,然后五祖观因缘,就说你到哪去然后就安止住。从五祖传给六祖惠能大师这个衣钵,一直到他剃度弘法,中间有十五年的时间。十五年六祖是在猎人队里避难,度过他的一种法难。当法缘成熟了,他又在寺院里显现出家形象,正式弘法。所以说传统的正规的,弘法的表相是僧人。
在家居士怎样下化众生?在家居士下化众生的面,相对比较少。但是你一定要知道,刚才讲到在菩提心的摄持下,做好自己应该做的事情。从理念上要心存菩提,从你的行持上,日常生活中打交道的那个方面,要一定做好你自己。这样是在感动你周围的人,也是在摄受众生,在下化众生。
      而且不同的人有不同的修法,像我们在寺院里的施食,寺院里施食‘放蒙山’有很多认为在家是不能做的,错了,在家完全可以做。你只要发心完全可以坚持,你只要发心完全可以学会,真的不能坚持,中间如果有断的时候。或者初一到初十坚持了,从十一到十二、三这几天没有坚持,那也不是错误。有很多人把佛法理解错了,就认为我这个施食就是供养鬼的。供养鬼本来就是一种下化众生的一个层面。很多人呢,一想和鬼打交道就非常害怕,实际上我们如理如法,通过一定的仪规去施食。还有一种观音烧施法也是施食的一种方便。这就是对一切有缘众生的一种供养,一种布施。从事相上来看,仅限于一种财物的供养,饮食的供养,可是在施食的过程当中,我们给他念经甚至是给他读诵经典,让他种一个种子,让他开悟,念阿弥陀佛回向,乃至给他念一些三皈依的仪规,给他种一个能够和佛法结缘的种子。这样就是很大程度的利益众生。
       还有一个利益众生的方面,就是在我们修了任何善法之后,一定要学会回向。回向是什么意思?用功德回向于目的。把你这个修法的功德,祈求你要得到的一种善果,这就是一种回向。回向当相于说,我们挣了钱了,是人民币。人民币这个东西你可以看作是有相的财富,也可以看作是无相的财富。比方你的银行卡上有十万元,在你的银行卡上可以仅仅是个数字表现。无论你怎么挣的这个钱,这就是你的一笔财富。你想买台电视,那么你十万元里的钱,就以电视的形象显现。你想买辆车,你这个钱就以车的形式显现了。你想去帮助孤寡老人,给他们买些棉衣,买一些吃的,就以你慈善的形式显现了。
     我们修行的功德,特别是出世间的功德,它可以没有形象,但是我们祈求的目的,可以是以形象的这个效果来显现给大家,比如佛果,我们最终证得的佛果,它可以是我们究竟的目的。当我们修行任何的善法,回向给无上菩提的时候,就相当于说我们是在做任何事,哪怕是放一条鱼、哪怕是随喜一个人的一件善行、随喜功德的一个善行、哪怕是到寺院里去磕头礼拜参加一次法会。我们回向无上菩提,就相当时把这一切功德,都积累起来,最终在成佛的果地上来显现你的最终目的。就是这个意思,这是回向。我们在修行佛法以后一定要学会回向,回向给十法界一切众生。这相当于法的布施和供养,我们发下去一本书叫《往生的障碍》书后面有这个法供养和财的供养,看看到底是一个什么样的差距。(未完待续)
   
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