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35-29《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》讲义

时间:2019-10-31    作者:释仁清   来源:法师博客   点击:
《消灾长寿护童子,忏悔堕胎度婴灵》
(《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》讲义)35-29
 
        作为这一部经法来讲,就是讲你如果想以她行持一段,或者以她为自己的修持方法也是可以的,你看或者读诵一遍,或者读诵几遍设定个功课,或者是多长时间修持一段时间设定个功课,这都是可以的,这是平常所行。平常所行,这个完全看咱们个人不同的因缘,去确定他不同的方法。
          第二,我们讲到受胎,受胎的时候需要怎么做。受胎的时候,这个经上佛陀给予我们指导了,这个在35页。“尔时。世尊告诸大众”,释迦牟尼佛告诉所有在场听经的人说,“童子受胎”,童子受胎的时候,魔王波旬“即放四大毒蛇”,这个毒蛇是种比喻,我们不要害怕,不是真的毒蛇,是魔性的一种破坏力,“魔王波旬。即放四大毒蛇。六尘恶贼。止住其身”,童子受胎的时候,怀孕的时候,如果“若一不调”,一个不调,“命根即断”,实际上就是说的我们的六根,这个五蕴色身和我们的六根,眼、耳、鼻、舌、身、意。
           然后,释迦牟尼佛说了,“我有陀罗尼咒。善能增益诸童子寿”,就说我这个咒能够、特别能够增长童子的寿命,“若有患苦”,一切的违缘,一切的病,一切的烦恼,这都是苦恼,“闻我此咒一经于耳。无不出差”。“一经于耳”,就是这个咒语一旦念出来,无论他懂不懂,进入他那耳朵里边,他能够听到了,全部的这种违缘都除去了,“能令恶鬼四散驰走,形式上的,真实的恶鬼就跑了,降魔的作用就有了。
          在这里举一个例子说一下,所谓的魔的四种特性。
          这个魔的四个特性,帮助大家理解,不要一说魔王会放四条蛇你就怕了。这个魔有阴魔、有死魔、烦恼魔和天子魔。
阴魔就是说这个五蕴色身,色受想行识,这个我们以前讲到人的时候是五蕴色身心组合体,就是一个人,他叫五阴,叫阴魔,因为色受想形识,任何人不能长保,最后他都是坏掉的。因为他不能够长久的住世,早晚会分离的,所以他是一种不确定因素,是一种魔性。所以魔,这个阴魔是指我们的色受想形识,阴魔。
           死魔:只要是凡夫,还没有了脱的人,他必然有死亡,也叫分段生死。分段生死是什么呢?我们这个肉身死了,这个灵识投胎再生长,生长它还要死,这是一个不变的规则,凡夫都是这样。除非你成就了,证涅槃了,趣于永远不生不灭状态了,就不生不灭了,就无所谓死了,就这个意思。所以死魔、死亡也是一种无常,用魔来代替。
        烦恼魔:这个烦恼魔,如果说严重的话贪嗔痴,如果详细的话是八十一种烦恼。非常详细的话八十一种烦恼。为什么叫这个魔,因为你这个贪嗔痴,造就了你的一切不如法的言行举止,而且造就了这种不如法的言行举止它产生一种业,这种业就驱使着我们再去轮回,永远没有完,缠缚无量无边,这样的话也是一种魔,魔性吗。
这是天子魔,这个天子魔这个东西就是我们说的魔罗,天子魔的真实代表波旬,他是欲界第六层天的天子,也就是说他是最大的魔王。他具备四个特点:破坏、夺命、干扰,障碍。这个天子魔,他的主要的作用是捣乱,给修行人捣乱。修行人有了正见了,他看见你有正见了精进了,他就给你捣乱。只要是修行人、只要是正的、只要是精进的,他就捣乱。为什么?他怕你成了。你成了,就挣脱了他的束缚了。你没成,他就能管住你了;你成了,他管不住你了,就是这个含义。
          所以天子魔我们平常说的魔子魔孙那个不见得就是波旬了。就所有能够给你起修行上的障碍的、正知见上的障碍的那些违缘,不管是人也好、事也好,都称为魔障。那个人称为魔子魔孙,他可以是我们平常见的人,他不见得就是波旬。这个波旬他平常不出来,你惊动不了他,你给他烧元宝他都不来。什么时候来?你快成了他来了,你快成了他靠不住了。噢,你又要成的,我的兵治不了,他就出来了。所以这个波旬,当你惊动了他老人家的时候,这说明你快成了。

(未完待续)
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